الفصل 1393 — أخبارٌ من دفتر ممارسة الطبّ

بالطبع، لم يكن وِي جاو داخل القبر العتيق قد عرف بعد أنّ «ذاته» ارتكبت سرقتين اثنتين وجنّت حوادثَ تهزّ الأرض والسّماء؛ كما لم تكن تشو لينغشان تعلم أنّ أمرًا قد وقع في الخارج، في حين كان الجميع ينتظرون أن يبحث كلٌّ من لاو هاي ويو شياوكيه في الرموز المنقوشة على باب الحياة وباب الموت…

أمال وِي جاو نفسه على مذكّرات تشنغ لي جو الطّبية وهو يقلّب صفحاتها بعناية؛ ففي البداية لم يلحظ شيئًا يستحقّ الانتباه، غير أنّه بعد بضعة صفحات تنبّه، في سرّه، إلى عجبٍ عجيب؛ فبعض منهجيّات تشنغ لي جو في العلاج وخططه في المعالجة ووصفات تركيب الأدوية كانت تُضيء أمام عينَي وِي جاو ضوءًا خاطفًا. لقد كان تشنغ لي جو حقًّا رجلًا لدّودًا، ولو ظلّ حيًّا لتيسّر أن يكون فنُّه الطّبّي دون ذلك الشّيخ الذي في بيتنا، بل ربّما تفوّق عليه!

غير أنّ وِي جاو وإن كان يُولّي ما سجّله هذا الدفتر الطّبّي اهتمامًا بالغًا، فقد وجّه في هذه اللحظة انتباهه كلَّه إلى البحث عن خبر الثمرة المقدّسة للنار الروحية!

ولحسن الحظّ لم يكن تشنغ لي جو من المتمسّكين بحروف النّصّ؛ فكلّ ما دوّنه كان مكتوبًا بلغةٍ عامّةٍ سهلة، وكأنّه يدوّنها كاليوميّات ليُرجع إليها بنفسه، ولا يخطر له قطّ أن يجعل منها وثيقةً يعرضها على أحد، فعفى وِي جاو عن متاعبَ كثيرة.

وإلّا لكانت مراعاة معاني ما ورد فيها تستهلك وقتًا طويلًا.

ولِيوفّر وقتَه، لم يبقَ لِوِي جاو إلّا أن يقلّب الصفحات مستعجلًا، باحثًا عن الصفحة التي وردت فيها »الثمرة المقدّسة للنار الروحية«.

أخيرًا، في مقطعٍ يقرب من منتصف المذكّرات الطّبية، عثر وِي جاو على الخبر المتّصل بالثمرة المقدّسة للنار الروحية.

استنشق وِي جاو نفسًا عميقًا، ثمّ أخذ يقرأ بتمهّل؛ إذ تتحدّث هذه المجموعة من الملاحظات، في الأغلب، عن استقبال صديقٍ أصابه سمّ الزمهرير؛ فبعد أن أخفقت كلّ الأدوية المُطرِدة للبرد، اطّلع تشنغ لي جو من كتابٍ في الأخبار العجيبة على خبرٍ عظيم: في أقصى الشمال، حيث يبلغ الزمهرير أشدّه، جبلٌ ثلجيّ، وعلى ذلك الجبل تنمو شجرة النار الروحية؛ وتُثمر ثمارها مرّةً كلّ ثلاثين سنة، وتتحلّى بقدرةٍ رابية في مقاومة البرد وكبتّ سمّ الزمهرير!

فمن الطبيعي أنّ شجرةً تستطيع البقاء حيّة في جبلٍ ثلجيٍّ لا يكاد يحتمله أحد، تمتلك من ذاتها قدرةً راسخة على مقاومة البرد؛ ومن الطبيعي أيضًا أن يكون لثمارها على الأغصان هذا الأثر نفسه!

ولو كان الصديق شخصًا عاديًّا، ربّما لم يكن تشنغ لي جو يخاطر بالذهاب إلى أقصى الشمال بحثًا عن الثمرة المقدّسة، غير أنّ صلة ذلك الصديق كانت متينةً للغاية، وكان يجمعهما ما يجمع بين الأستاذ والتلميذ والصديق في آنٍ واحد؛ وذلك الصديق هو الذي أدخل تشنغ لي جو، أوّل مرّة، على فنّ تقطير الأدوية، فليست تكاد تبالغ إن قيل إنّه ربّاه على هذا الفنّ.

وقد ابتلى ذلك الرجل بالزمهرير حين خانَه ما صنعت يداه في أثناء تقطير الأدوية، فأفضى الحالُ إلى ما نراه اليوم؛ ولذلك لم يؤخّر تشنغ لي جو وقتًا طويلًا، إذ حزم أمتعته وخرج متّجهًا إلى أقصى الشمال.

وفي ذيل هذه المذكّرات الطّبية ما يصف رحلةَ التوجّه إلى أقصى الشمال؛ ولم يُلِحّ وِي جاو على قراءته بتمهّل، فالأزمنة الحاضرة غير الماضية: في السابق لم تكن كثيرٌ من البلدات قد طُوّرت، وإنما كانت أرضًا خاوية، ولا ترام ولا سيارات ولا طائرات، فلا يتحرّك المرء إلّا ماشيةً أو على ظهر حصان، وهي مشاقٌ بالغة؛ أمّا اليوم فقد بات الأمر أيسر كثيرًا.

غير أنّ ما أثار عجبَ وِي جاو أنّ تشنغ لي جو قد ذكر في مذكّراته مرّاتٍ عدّة عبارة »أنا وهو«؛ ففي أوّل الأمر ظنّ وِي جاو أنّ تشنغ لي جو أخطأ في الكتابة، وأنّ الضمير يعود إلى صديقه المصاب بسمّ الزمهرير، غير أنّ ما جاء بعدها كان كلُّه مكتوبًا بالضمير المخصّص لغير العاقل، أي بضمير لغير الإنساني.

أثار ذلك حيرةَ وِي جاو: فمع من ذهب تشنغ لي جو حقًّا؟ وهل ذلك الكائن، وهو في ظاهره يُشبه الوحش، يتحلّى ببصيرةٍ روحانية تجعله قادرًا على مساعدة تشنغ لي جو في تحديد موضع شجرة النار الروحية؟

وبفضل ذلك الكائن تحديدًا وجد تشنغ لي جو شجرة النار الروحية، وقطف منها ثمرةً مقدّسةً واحدة، ثمّ انطلق عائدًا على دربه…

في تمام اليوميّات لم يُذكر موضع شجرة النار الروحية على الجبل الثلجي، وإن قيل إنّ ذلك الكائن هو الذي ساعد على العثور عليها؛ غير أنّ موضع الجبل الثلجي كانت خريطة خطّ الزوال قد عيّنته بوضوح، فعفى عن وِي جاو متاعبَ كثيرة.

وبات بين يديه إحداثيّاتٌ تقريبية للثمرة المقدّسة، فتنفّس وِي جاو الصّعداء؛ فما دام يعرف موضع الجبل الثلجي في أرض الزمهرير، يكون الأمل قائمًا في العثور على الثمرة المقدّسة، وإن كان لا بدّ أن يطول أمدُ الانتظار؛ غير أنّ ذلك »الضمير« في المذكّرات الطّبية أثار في وِي جاو بعض الفضول!

فما هو، في الحقيقة، هذا الكائن؟ فحسبما أخبره الشيخ وِي، كان عند تشنغ لي جو أداةٌ إلهيّة تجد في سريعة كنوز السماء والأرض وأعشابها الرّوحيّة؛ وبما أنّ الأمر كذلك، فهذه هي تلك الأداة الإلهيّة التي يتحدّث عنها الناس؛ غير أنّها، في ظاهرها، ينبغي أن تكون مخلوقًا حيًّا لا جمادًا!

أفهو كائنٌ يُشبه القائد وِوِي؟ وقع نظرُ وِي جاو فجأةً على القائد وِوِي؛ فبعض الحيوانات تتحلّى بوشامٍ فائق الحدّاسة لروائح الأدوية، وهذا ما يعرفه وِي جاو؛ غير أنّه لو كان ذلك كائنًا حيًّا، لضاع منذ زمنٍ طويل، وقد صار مع تشنغ لي جو غبارًا ذائبًا…

أومأ وِي جاو بالرّأس؛ إذ بات حلمُ اقتناء أداةٍ إلهيّة كهذه قد ذهب سدى، ولن يجد الثمرة المقدّسة إلّا بحيلته هو وحده!

ولكنّ لا! انتفض وِي جاو فجأةً مرعوبًا، ثمّ هزّ رأسه؛ ذلك الوحش الذي رآه في ممرّ القبر ينبغي أن يكون وحشًا روحانيًّا حارسًا للضريح، فهل يعقل أن يكون قد ظلّ موجودًا منذ أكثر من ألف عام؟ وإذا كان ذلك »الضمير« المتّصل بمذكّرات تشنغ لي جو نوعًا من الوحوش الروحانيّة، فإنّ احتمال ألاّ يكون قد مات مرتفعٌ جدًّا!

ومن روايات المذكّرات الطّبية، كانت علاقتهما متينةً للغاية؛ وبناءً على تقدير وِي جاو، فمن المحتمل جدًّا أن يكون ذلك الكائن داخل باب الموت، مع تابوت تشنغ لي جو! وعندما استوعب هذا الاحتمال، طاح نظرُ وِي جاو في البابين اللذين لا يبعدان عنه، وغرق في تأمّلٍ عميق.

هذا الوحش الروحاني، بحسب ما دوّنه تشنغ لي جو، لم يكن يتحلّى بأيّ عدوان، وإنما تميّز بوشامٍ فائق الحدّاسة لروائح كنوز السماء والأرض فحسب؛ ومع ذلك، فهو كائنٌ بالغ القوّة، ولو عرف الشيخ يو بطبيعته الجشعة المؤيّسة، لبادر إلى انتزاعه منه قسرًا، وعندها لن يبقى لِوِي جاو إلّا أن يأتي بنفسه ليستكشف القبر مرّة أخرى!

غير أنّ وِي جاو وإن كان بين يديه معلوماتُ ليو بو جيا، وتلك قطعة اليشم التي تمنحه ما لا يُجارَى من سُبق، فإنّه ليس من نسل لصوص القبور، ففيه منذ البداية نقصٌ يعتري من لا يجيد هذا الفنّ؛ ولو… وقع نظرُ وِي جاو على يو شياوكيه، فلو رافقَها، لعلّ الأمر يتمّ بجهدٍ يُضاعف ثمرته.

لكن كيف يتكلّم مع يو شياوكيه؟ والأولى أن يُستألف كلٌّ من تشو لينغشان وتشن يُتيان؛ فكلاهما جاء ليلتقط لصوص القبور، وإن تابع هو نبش القبور تحت أنظارهما، فقد وقع الاثنان في حرجٍ مهما فعل؛ ولم يرَ وِي جاو أن يُحمّلهما كربًا، فعزم على ألّا يُخبرهما بشيء.

التّحديث الأسرع، والقراءة من دون نوافذ منبثقة.